174.然后，我与陪同我的天使谈论了这一事实：统治有两种，一种是对邻之爱的统治，一种是自我之爱的统治。对邻之爱的统治在那些分成家庭、家族和民族居住的人当中；而自我之爱的统治则在那些住在社群里的人当中。在那些分成家庭、家族和民族的人当中，统治者是民族的先祖；在他之下则是诸家族的列祖，在列祖之下则是各个家庭的父亲。民族的先祖这个头衔被赋予作为诸家族，并通过诸家族作为诸家庭的先祖的那个人。但他们出于爱实施统治，就像父亲管教自己的孩子。他教导他们当如何生活，向他们行善，并尽可能地将自己所有的给予他们。把他们变成他的臣民或奴隶这种事，永远不会发生在他身上；他喜欢他们像儿子对自己的父亲那样顺服他。由于众所周知，这爱随着下降而增长，所以民族的先祖出于比儿子的父亲更内在的爱行事。天堂的统治就是这样，因为这是主所实施的那种统治。事实上，祂的统治出自祂对全人类的神性之爱。

但是，当人疏远主时，自我之爱的统治，就是对邻之爱的统治的对立面，就开始了。因为人在何等程度上不热爱并敬拜主，就在何等程度上热爱并敬拜他自己，也在同等程度上热爱尘世。于是，出于安全的必要性，民族及其家族和家庭聚成一体，建立了各种形式的王国。随着这爱增长，各种邪恶也逐渐增长，如对一切反对者的敌意、嫉妒、仇恨、报复、残忍和诡诈。事实上，从那些陷入自我之爱之人的自我所涌出的，无非是邪恶，因为人的自我无非是邪恶；自我因是邪恶，故无法从天堂接受任何良善。因此，当自我之爱占据主导地位时，它就是一切此类邪恶的先祖。另外，这爱还具有这样的性质，只要缰绳一放松，它就会继续向前冲，直到最后，凡被这爱所占据的人都想凌驾于全世界所有人之上，并占有他人的一切财富。事实上，即便这样仍不满足，他还想统治整个天堂；这一点从今天的巴比伦明显看出来。这就是自我之爱的统治，而对邻之爱的统治完全不同于自我之爱的统治，犹如天堂完全不同于地狱。

然而，无论自我之爱在社群，也就是王国和帝国中如何展现这种特质，在这些国家中，对邻之爱仍有可能存在于那些出于对神的信和爱而变得智慧的人当中，因为这些人热爱邻舍。若主的神性怜悯允许，我将在别处描述这些人在天堂如何被分成民族、家族和家庭居住，尽管是分成社群，但都照着他们的属灵关系来划分，而属灵关系由爱之良善和信之真理产生。人从自己的父母那里所得来的自我无非是一团邪恶(AC 210, 215, 731, 874, 876, 987, 1047, 2307, 2308 [原文2318], 3518, 3701, 3812, 8480, 8550, 10283-10284, 10286, 10731)。人的自我就在于爱自己胜过神，爱世界胜过天堂，与自己相比，视邻舍一文不值，除非为了自己的缘故；所以，人的自我爱自己，因而是自我之爱和尘世之爱(AC 694, 731, 4317, 5660)。自我之爱和尘世之爱若占据主导地位，就是一切邪恶的源头(AC 1307-1308, 1321, 1594, 1691, 3413, 7255, 7376, 7488 [原文7480, 7488], 8318, 9335, 9348, 10038, 10742)。这些邪恶就是对他人的蔑视，以及敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗(AC 6667, 7370 [原文7372], 7373-7374, 9348, 10038, 10742)。一切虚假都是从这些邪恶流出的(AC 1047, 10283-10284, 10286)。

3666.创世记28:3-5.愿沙代神赐福给你，使你繁殖增多，成为多民。祂必将亚伯拉罕的福赐给你，赐给你和与你同在的种，使你继承你所寄居的地，就是神赐给亚伯拉罕的。以撒打发雅各走了；他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
“愿沙代神赐福给你”表示那真理和良善所受的试探，结合通过试探实现；“使你繁殖增多”表示源于这种结合的良善和真理；“成为多民”表示大量；“祂必将亚伯拉罕的福赐给你”表示神性本身与属世层的良善和真理的结合；“赐给你和与你同在的种”表示与良善和这良善所生的真理(结合)；“使你继承你所寄居的地”表示通过接受教导所获得的生命；“就是神赐给亚伯拉罕的”表示从神性所获得的；“以撒打发雅各走了”表示(神性属世层)显现的开始；“他就往巴旦·亚兰去”在此和前面一样，表示那真理的知识或认知；“到亚兰人彼土利的儿子拉班那里”表示旁系良善；“就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥”表示通过母亲而与真理之良善，也就是“雅各”，并良善之真理，也就是“以扫”的姻亲关系。

217.在圣言中，“葡萄树”表示属灵良善，“无花果树”表示属世良善，这一点如今完全不为人知，因为圣言的内义已经遗失。然而，每当这些词出现的时候，它们都表示或包含这层含义；如在主以比喻论到葡萄园和无花果树的话中，马太福音：
耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子，那无花果树就立刻枯干了。(马太福音21:19)
这表示世上找不到任何良善，甚至连属世良善也找不到。在耶利米书，“葡萄树”和“无花果树”具有同样的含义：
他们行可憎的事，觉得羞愧吗？不然，他们毫不羞愧，也不知道怎样脸红；因此，耶和华说，我必彻底收拾他们；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有无花果，叶子也必凋落。(耶利米书8:12-13)
这表示一切良善，无论属灵的还是属世的，都已灭亡，因为他们如此堕落，以至于连羞耻感都丧失了，就像如今那些陷入邪恶，非但不为自己的恶行脸红，反而以此夸耀的人。何西阿书：
我发现以色列如旷野的葡萄；我看见你们的列祖如起初无花果树上的初熟果子。(何西阿书9:10)
约珥书：
田野的走兽阿，不要惧怕，因为树木将要结果，无花果树和葡萄树也都效力。(约珥书2:22)
此处“葡萄树”表示属灵良善，“无花果树”表示属世良善。